庖丁解牛的读后感怎么写

通过写读后感，人们能意识到自己写作中出现的问题，比如说结构梳理、表达方式、语言运用等。庖丁解牛的读后感怎么写要怎么写？接下来给大家带来庖丁解牛的读后感怎么写，方便大家学习。

庖丁解牛的读后感怎么写篇1

庄子在《庖丁解牛》中，对庖丁为文惠君表演解牛之术进行了详细的描写，给文惠君留下了深刻的印象，使他意识到保持健康的方法。

所谓“健康”的真正方式，不仅是身体的锻炼，更重要的是心灵的纯净。在关注物质而忽视精神的现状下，保持一颗纯洁的心是多么困难啊!

工作压力大，生活负担重，追求名利，追求优越的物质生活，使人奔波疲劳，疲惫不堪。在这种情况下，养心尤为重要。常把心里的负担放在一边，常把心里堆积的垃圾清理干净，把世上的劳苦放在一边，心里就会轻松，开朗，无忧无虑起来。只有将养生与养心同时进行，才能达到庄子所描述的养生之道。

《庖丁解牛》蕴含的另一层含义是走自然之路。世界上的一切事物都是自然产生的，都是按照一定的规律不断变化的。

然而，作为一个处于广阔自然中的小小人类，却试图根据自己的兴趣和要求去改变和创造自然。他们没有意识到这种自以为是和不公正的行为给人类带来了多大的破坏。近年来，各种疾病和灾难是人类疯狂掠夺和对自然的不尊重的结果。

由于人类自身不满足于自然状态，违背常识，不惜一切代价改变自己的外貌，弄巧成拙，给自己带来极大的伤害，甚至一生的悔恨。

其实，残月也是一种美，一种令人激动的诗意美，一种自然美。刻意追求外在的完美，本身就已经失去了现实感，这种修饰过的美总是虚假的，不会打动人，也没有魅力可言。

通过尊重自然的方式和尽量减少人类无止境的欲望，我们将不再看到破坏，以及对我们行动的后果感到遗憾。

庖丁解牛的读后感怎么写篇2

最__在看《庄子》。很多年前，看过蔡志忠的漫画庄子。那时候，什么都不懂，所看到的只是一个又一个故事。至于故事背后的`东西，就不得而知了。中学的时候，在课本上又学过《庖丁解牛》，只是作为古文阅读的材料，而不是思想政治课的教材。再后来，在金庸的《书剑恩仇录》中再次读到《庖丁解牛》。在金庸的笔下，《庄子》又成了一本武术秘籍。而陈家洛从中领悟到了高深的武术绝技。真神了。那么，《庄子》到底是本什么样的书呢？我想，一百个人读庄子会有一百种感悟吧。

前几天，先是下载了于丹在百家讲坛播出的《庄子心得》，后在新浪上看了傅佩荣的《庄子》，似有所悟。但是，只是一个模模糊糊的感觉。说不清楚道不明白。呵呵，看来，真是“道可道，非常道”啊。

在庄子的笔下，有大人物，也有名不见经传的小人物。而庄子尤其擅长于写小人物的不__凡，就如庖丁解牛中的那个庖丁。庖丁，也就是一个厨子而已，没名没姓的。但是，就是这个小人物，却拥有了不__凡的技艺。你看“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”，再看“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎。”是不是神了？其实，很简单，就如同卖油翁所言“无他，唯手熟尔”。任何一样小技艺，只要长期专注去做，心无旁骛而乐此不疲，最后都可以登至化境，有如神助。如同那个技艺高超的庖丁，也如同那个卖油翁。小人物，一样可以不__凡。记得新东方的俞敏洪说过，专心炸鸡，就能够成为肯德基；专心做汉堡，就能成为麦当劳；专心教英语，就能成新东方。

其实，我没有想过要成为不__凡的人。你我都是__凡的人，但是，又该如何让自己__凡的人生中过的有些味道呢？也许，应该学学庖丁，学学卖油翁。找自己喜欢的事情，然后认认真真、扎扎实实的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那样，我们也会成为庖丁，拥有不凡的技艺。也能够在80岁的时候，有东西可以去骄傲，而不是后悔。我想，我们每个人都应该去做一个“庖丁”。

庖丁解牛的读后感怎么写篇3

世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就能够一刀下去，刀刀到位，简单简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够到达这种境界呢？就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的.洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，简单自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？

世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不明白拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？

庖丁解牛的读后感怎么写篇4

读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会“善刀而藏之”，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自己的身心健康。

在当今社会中，很多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理，只知道蛮干，“岁更刀”、“月更刀”，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。

但是，如果我们能掌握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它后来想到了一个主意:把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样:遇到“节者有间”，则“以无厚入有间”，游刃有余;“每至于族”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交错的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍小心谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解决。庖丁用这种方法，“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世，面对种.种困难，仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，“得养生焉”。

我们要学会使用“养生之道”，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生--

在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取“题海战术”，掌握正确的学习方法，高效率的学习。

在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。

在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。

庄子称赞庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”--诗意地享受着人生。

庖丁解牛的读后感怎么写篇5

梁惠王让庖丁为他宰牛。庖丁又快又熟练把牛分成几大块，一刀又把牛分成几小块。梁惠王问：“

你是怎么学会的？”庖丁说：“我一开始也不知道，过了三年，我坚持下去才了解牛的身体结构。”梁惠王说：“我可以拜你为师了。”这个故事告诉我们一个熟能生巧的.道理，干什么事都要坚持下去。我以前见困难就躲避，看完这个故事，我不能见困难就躲避了，应该多动脑筋。

庖丁解牛的读后感怎么写篇6

这天我读了庖丁解牛这篇文章。

庖丁为文惠君解牛.文惠君来到庖丁面前说:“啊!太妙了，你的技术真高啊!”庖丁说:“这没有什么了不起的，这只是因为我跟相处的时间长，我很熟悉牛的骨头，此刻我不需要看，只需要摸，而且还需要全身心地投入进去.”庖丁之后又说:“大王，您的江山也是这样的，也需要您全心全意地投入到朝政里啊!”文惠君很欣赏庖丁，心里很高兴!

这个故事告诉我们:什么事情都要认真对待，全心地投入，熟能生巧!我们小朋友学习也一样，要全心投入进去，才会取得好成绩!

庖丁解牛的读后感怎么写篇7

大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉:一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

现在，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。

自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过《桑林》这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。

而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移到人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，踦这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察到，到最后再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最容易联想到的想象过程。也就是说，通过人们最容易联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。

而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起来了。在文章的最后一句，突然来了个文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟，原来这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘到其中深刻的道理。

这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描写手法，到说理形式，都很值得把玩。