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高考作文议论文素材

时间: 小龙 作文大全

在社会的各个领域,大家都跟论文打过交道吧,特别是写作中最基本、最常见的议论文,通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法,如何写一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小编精心整理的满分作文范文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

高考作文议论文素材(精选篇1)

“你心灵的完整性是不可侵犯的!”《人性的弱点》里的这句话一直回响在我的耳畔。

康德的“理性最高”似如黄钟大吕不容置疑,顾城的“我就任性”也是掷地有声足以为训,我们是否真的奉为圭臬当成人生准则?

通过岁月烟云,看到他们光鲜后苍凉的人生,我不由得心有戚戚陷入深思。

绝对化的理性伴随康德一生,他一生未婚,终日研究人类的终级性理论,甚至出门或回家都分秒不差。我固然对他《纯粹理性批判》等鸿篇巨制顶礼膜拜,但对他去世时形容枯槁的人生望而却步。

闻名遐迩的朦胧诗人顾城呢?世人无数次沉浸在“黑夜给了我黑色的眼睛”那脍炙人口的诗句中,又有多少人想到他放弃正常的工作,任性地隐居新西兰激流岛,并任性地用斧头砍伤妻子谢烨后自缢于一棵大树之下?这样的任性,真的值得拥有?

他人是观照自己的镜子,我想,康德极致理性的生活里能否荡漾点轻松过活的烟火涟漪?顾城绝对任性的人生中能否浸渍些自我约束的理性因子?

是的,心灵的完整性是不可侵犯,人生亦如此。我觉得:行事不极端,针对不同情况,理性与任性兼顾,方得人生圆满!

一切科学都在理性之树上才能开花结果,理性当然不可或缺。没有理性,就有卢旺达胡图族与图西族冲突中的百万人杀戮,就有“事件”后一些愤青对日系车车主的伤害,引来北岛“理性的大厦,正无声地陷落”的悲叹。理性是阻挡洪水猛兽的大堤,凋零我们内心容易滋长的盲目、仇恨、嫉妒、狂妄的花,理性崩溃,人生将陷入泥淖。

理性过度,世界会变冷。我们会感悟不到托尔斯泰《安娜·卡列妮娜》中主人公感情上那揪心的挣扎,我们也会不明白诸葛亮斩马谡的千古挥泪,而徒留海明威独守大海扣动扳机的忧伤,冉·阿让为保全机密杀死情人的绝情!

同样,任性也不能无羁地奔涌。

任性让三毛逐沙撒哈拉绘就文坛佳话,但一些人“有钱任性”“任性妄为”,却可能上演刘丽娟追星刘德华家破人亡的悲剧,《政府工作报告》中要求“大道至简,有权不可任性”,难道不值得深思?

理性、任性是我们面对人生的行事原则。当今社会,一些人理性过度,做事缺乏人性的关怀与情感的慰藉,导致人际狭隘工作遇阻;一些人却不顾及别人任性自我,也会曲高和寡孤芳自赏。

“君子有所为有所不为”。人不能陷入极端的思维中,对不同情况,理性与任性兼顾,获得人生圆满,乃是我们对生命的智慧把握与尊重!

高考作文议论文素材(精选篇2)

“人是万物的尺度。”意大利智者学派代表人物普罗泰格拉是人文主义的绝对拥护者,他坚持认为人代表一切。多么任性!

在我看来,人生更需要的是理性。正如南宋理学家朱熹所说,“存天理,灭人欲”。又有苏格拉底先言“有思想的人是万物的尺度”。人与动物最大的差别在于人会思考,有理性,倘若人不再理智,那么人与畜何异?

理性对于人的一生有很大影响。仍记得魏晋时那个颇有名的王济。他出生名门,是司空王昶之孙,司徒王浑次子,晋文帝司马昭之婿。《晋书》评价他“少有逸才,风姿英爽”,又有‘文词俊茂,伎艺过人”。他四书六艺无一不精通,与司马炎一同长大,后来娶了简在帝心的常山公主。如果说投胎是门技术活,那么毫无疑问他已经赢在了起跑线上。然而不作不死,王济有一个致命缺点——任性。而立之年,他任性与皇帝赌气辞官,开始了荒唐的后半生。他与人斗富,用钱铺地,人称“金沟”;他在地价精贵的洛阳圈地建马场;他与人随意赌杀耕牛;他带着一群孩子砍了姐夫和峤珍爱的李园;他用人乳蒸菜。太原王氏的骄子王济曾名于当世,与姐夫和峤及裴楷齐名,但后来却只剩轻狂之名。他一生肆意,怒马鲜衣,树敌颇多,享年46,卒于其父之前。他被追封为骠骑将军。

我十分羡慕喜欢这个洒脱的男人,却扼腕于他的后半生遭遇。他人生最大的败笔在于任性,在于他不会理性待人待事。

理性的人生才可以走近成功。被大家亲切称为“小马哥”的马云先生,就是一个理性的人。他清楚地知道自己需要什么,他不甘于平凡,所以他认真捕捉着成功的机会。他坚持着,努力着,没有一刻因为小小的进步而骄傲。今天马云已经站上了峰顶,可以说他已经成功了。他是福布斯常驻客,他是国人的骄傲。可当他俯瞰下方时,他依旧谦虚,理性造就了今天的马云。

欲戴王冠,必承其重。我们对待学习也应该如此,羡慕人家优秀的成绩,也要看见对方的努力。在学习上,不要怕吃苦不要任性,用理性的大脑想想自己的目标。那么相信未来指日可待。

地球是圆的,人生却是没有形状的。不要任性限定自己的人生。郭敬明说,努力了不一定会有回报,但是要有回报必须付出努力,这是一道不可逆的命题。

我们的人生需要努力,需要坚持,更需要理性!

高考作文议论文素材(精选篇3)

手机是这个时代的结晶,在这个信息化,数字化的时代。社会已经普遍使用数码产品,而手机,便是其中最有人气,最具争议的一部分。

从算盘到计算器,从木板到平板,从小楼大的“怪物”到小巧玲珑的手提电脑……人类对信息和数据的科技进步和科技掌握,正是大势所造就的当今社会。手机,它只不过是一台手掌大小的多媒体载体。但在当今社会,依然有许多人对手机抱有或多的敌意和反对,更有甚者,竟说出“手机会使人退化成猴子”的话。但与其两极分化,不如从一个客观的角度来看待手机,去了解,评判它。

六世纪在日本武士中有一句名言“武士如力,不论对错。”而手机也恍若明镜。“你屏幕中映出的不是手机,而是你自己的内心。”

在国内,有许多“和蔼可亲”,“慈祥友善”的家长,在各大平台乃至现实中都说道:“我的孩子被手机害惨了!”“手机害人!”“游戏就是恶魔!”“毁了我孩子的童年!”与其说是对手机强有力的诉控,不如说是对当今时代的烦恼和对自家儿女的辩护。这种行为无异于哗众取宠,手机是一面镜子,照出的是使用者自己。在温州有一位初中生,因为自己玩手机不仅被学校退学,还花光了自己所有的零花钱。是的,那位初中生确实是玩游戏导致的,但仔细一想,你会发现:从来没有人强迫他们去看手机。是,我的确承认这一点,但我只想问:“为什么他会去玩手机?为什么家长不管……”我们要做的不是去找替罪羊,而是去看待自己,也有家长笼统的说:“游戏的目的就是让你上当,使你无法自拔,制作人才能赚到更多的钱。”简直无可救药!对,他能说“王者荣耀”赚钱,“穿越火线”赚钱,他甚至能说“和平精英”赚钱,这是无可反驳的,毕竟他们就是这样,但你永远不能说“游戏”是这样,游戏被称为“第九艺术”,所包括的内涵和意义不是王者吃鸡之流所能比肩的。游戏如此,手机更是如此。与其去抹黑手机,不如从一个客观合理的角度去看待手机。

手机是一面明镜,照出的是使用者自己,从自身出发去合理使用手机,让手机消除“替罪羊”之名。

高考作文议论文素材(精选篇4)

搬到新家后,见到某个潮湿的角落生了许多绿茸茸的苔藓。它们安静温存地挤成一片,享受着世界的安宁。当阳光不经意地扫过这里,我忽然疑惑:难道苔藓真的喜欢阴暗潮湿吗?

没有人能解答这个问题,毕竟“子非鱼,安知鱼之乐”。但是苔藓并不是只靠呼吸作用而生存的生物,它需要阳光,需要光合作用。每种需要阳光的生物应该对阳光都有种天生的热情。那温暖柔和的抚摸,除了阳光,没有任何一双手可以将肌肤安慰到每个毛孔都如吃了人参果般畅快。

然而,偏偏有些生物热情于阳光,却不能直面阳光,所以它们躲在阳光不能直射的地方,偷得几缕光亮,沉默地生长。譬如苔藓,这种肯定带着遗憾生长的生物。

热情,却不一定要为了它而不顾一切。需要,却不一定要赔上全部来得到。这,就是苔藓的热情和理性。

也许每个人面对某些事情时都是一块苔藓,我也一样。

对于写作,我热情备至,甚而近于狂热。我喜欢看一张张雪白的纸被我的笔迹填满,每当握住笔,那一行行字即将从笔尖倾泻而出时,我似乎都可以看到自己指尖有道荣华炽盛的光,盛放出汉字的白莲。可是,当我坐在理科的班级中,我不得不将自己那充满“杨柳岸晓风残月”的脑子奉献给各色的方程,各式的“运动”。我将自己对文字的热情压制再压制。当阳光普照,我便如苔藓努力缩小身躯,不让光芒委身,因为我怕贪婪阳光而让自己一败涂地。所以我无法用赔上自己前途的注来换取用大片时间写作的快感。孰重孰轻,我懂。

正如我懂得那些同样是“苔藓”的先人。当他们决定不顾一切地去不顾一切时,却往往选择不顾一切地去顾及一切。因为,除了理想,他们还要生活。

李白狂傲一世,拥有对自由的无限向往与追求,但有时却难免为名利牵绊,为前途忧虑。陶渊明愤而辞职,归隐田园,然而隐逸者却终须友人接济……他们除了对理想的渴望,还有对生存下去的忧虑。前者是热情,后者就是理性。

都说诗人是浪漫的,诗人需要体验生活,但诗人却不刻意为之。他们有对诗歌的热情,却往往于不经意间汲取生活的甘露,酿造幸福的甘醇。这,便是诗人对待热情和理性的态度。

爱《红楼梦》的忧伤,但谁也不愿成为黛玉,因为生活不会因为凄怆而风情万种。谁知道呢?那些拥有无限热情的人往往也有无尽的理性。正如那些幽暗之处的苔藓,在夜色的墨凉里,也恋着阳光。

高考作文议论文素材(精选篇5)

自从人类一脚踏入信息时代的大门后,日益进步的科技将人的理性发展到了史无前例的高度。信息化的时代中,冰冷的机械被赋予了近似人的外表与思维,而这个时代也在某种程度上将人变得更像了无生气的机械——人们像计算机一般死板地思考着自己的目的与利益,而人所独有的那份感性却愈发淡薄。

曾几何时,世上多了一批又一批“精致的利己主义者”,对他们来说,思考只不过是运行既定程序一样,重复着满足自己利益的过程。苹果公司的总裁库克认为:“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考,我更担心人类像计算机一样思考,失去了价值观和同情心,罔顾后果。”库克的担心并非杞人忧天。如今贵为“造物主”的人类反倒越来越像自己创造的物件,不禁令人哑然失笑。理性固然促进了人类的繁荣,但当人走向理性的极端,便会成为按照固定逻辑生存的行尸走肉。

理性的极端必将会导致矛盾,而感性则恰是缓和摩擦的润滑剂。启蒙思想家卢梭曾经说过:“人生而自由却无往不在枷锁中。”若每个人都按照冰冷的思维去漠然地行一切有利可图之事,那么结果一定是出现不可调和的矛盾。而限制,平衡这一切的枷锁正是人类的道德观念,人的感性认知。人只有拥有正确的价值观才能明辨是非,同样,正是因为同情心,才能将每一个个体连系起来,在危难来临时,形成众志成城的集体。

尽管如今人与人之间的隔阂好似无形的高墙,我们仍然能避免走向理性的极端。值得庆幸的是,越来越多的人重视起了被冷落已久的感性。随着越来越多的人呼吁重塑社会价值观,培养道德观,那些机械思考的“精致的利己主义者”一定会减少。在思考,处事的时候,我们不应仅仅简单地去判断是否有价值,而应更加全面地去看待问题。当我们因他人的苦难而感同身受时,当我们因某些社会恶习而“见不贤则内自省”时,这些切身体会到的情感让我们有所作为。与其淡漠地冷眼旁观,不如设身处地地思考去如何解决问题。互相扶持,互相帮助,这也正是孱弱的人类能发展壮大的理由之一。

也许世界并不尽善尽美,但我们仍心存希望,慎思笃行。机器的冰冷本应服务于人的温暖,理性本应该是构筑美好社会的基石,而不是让人日渐疏远的隔阂。在这个尚存一丝温暖的时代,我们更应珍惜感性的力量。

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