高考作文议论文素材
在社会的各个领域，大家都跟论文打过交道吧，特别是写作中最基本、最常见的议论文，通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法，如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编精心整理的满分作文范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
高考作文议论文素材（精选篇1）
“你心灵的完整性是不可侵犯的!”《人性的弱点》里的这句话一直回响在我的耳畔。
康德的“理性最高”似如黄钟大吕不容置疑，顾城的“我就任性”也是掷地有声足以为训，我们是否真的奉为圭臬当成人生准则？
通过岁月烟云，看到他们光鲜后苍凉的人生，我不由得心有戚戚陷入深思。
绝对化的理性伴随康德一生，他一生未婚，终日研究人类的终级性理论，甚至出门或回家都分秒不差。我固然对他《纯粹理性批判》等鸿篇巨制顶礼膜拜，但对他去世时形容枯槁的人生望而却步。
闻名遐迩的朦胧诗人顾城呢？世人无数次沉浸在“黑夜给了我黑色的眼睛”那脍炙人口的诗句中，又有多少人想到他放弃正常的工作，任性地隐居新西兰激流岛，并任性地用斧头砍伤妻子谢烨后自缢于一棵大树之下？这样的任性，真的值得拥有？
他人是观照自己的镜子，我想，康德极致理性的生活里能否荡漾点轻松过活的烟火涟漪？顾城绝对任性的人生中能否浸渍些自我约束的理性因子？
是的，心灵的完整性是不可侵犯，人生亦如此。我觉得：行事不极端，针对不同情况，理性与任性兼顾，方得人生圆满!
一切科学都在理性之树上才能开花结果，理性当然不可或缺。没有理性，就有卢旺达胡图族与图西族冲突中的百万人杀戮，就有“事件”后一些愤青对日系车车主的伤害，引来北岛“理性的大厦，正无声地陷落”的悲叹。理性是阻挡洪水猛兽的大堤，凋零我们内心容易滋长的盲目、仇恨、嫉妒、狂妄的花，理性崩溃，人生将陷入泥淖。
理性过度，世界会变冷。我们会感悟不到托尔斯泰《安娜·卡列妮娜》中主人公感情上那揪心的挣扎，我们也会不明白诸葛亮斩马谡的千古挥泪，而徒留海明威独守大海扣动扳机的忧伤，冉·阿让为保全机密杀死情人的绝情!
同样，任性也不能无羁地奔涌。
任性让三毛逐沙撒哈拉绘就文坛佳话，但一些人“有钱任性”“任性妄为”，却可能上演刘丽娟追星刘德华家破人亡的悲剧，《政府工作报告》中要求“大道至简，有权不可任性”，难道不值得深思？
理性、任性是我们面对人生的行事原则。当今社会，一些人理性过度，做事缺乏人性的关怀与情感的慰藉，导致人际狭隘工作遇阻；一些人却不顾及别人任性自我，也会曲高和寡孤芳自赏。
“君子有所为有所不为”。人不能陷入极端的思维中，对不同情况，理性与任性兼顾，获得人生圆满，乃是我们对生命的智慧把握与尊重!
高考作文议论文素材（精选篇2）
“人是万物的尺度。”意大利智者学派代表人物普罗泰格拉是人文主义的绝对拥护者，他坚持认为人代表一切。多么任性！
在我看来，人生更需要的是理性。正如南宋理学家朱熹所说，“存天理，灭人欲”。又有苏格拉底先言“有思想的人是万物的尺度”。人与动物最大的差别在于人会思考，有理性，倘若人不再理智，那么人与畜何异？
理性对于人的一生有很大影响。仍记得魏晋时那个颇有名的王济。他出生名门，是司空王昶之孙，司徒王浑次子，晋文帝司马昭之婿。《晋书》评价他“少有逸才，风姿英爽”，又有‘文词俊茂，伎艺过人”。他四书六艺无一不精通，与司马炎一同长大，后来娶了简在帝心的常山公主。如果说投胎是门技术活，那么毫无疑问他已经赢在了起跑线上。然而不作不死，王济有一个致命缺点——任性。而立之年，他任性与皇帝赌气辞官，开始了荒唐的后半生。他与人斗富，用钱铺地，人称“金沟”；他在地价精贵的洛阳圈地建马场；他与人随意赌杀耕牛；他带着一群孩子砍了姐夫和峤珍爱的李园；他用人乳蒸菜。太原王氏的骄子王济曾名于当世，与姐夫和峤及裴楷齐名，但后来却只剩轻狂之名。他一生肆意，怒马鲜衣，树敌颇多，享年46，卒于其父之前。他被追封为骠骑将军。
我十分羡慕喜欢这个洒脱的男人，却扼腕于他的后半生遭遇。他人生最大的败笔在于任性，在于他不会理性待人待事。
理性的人生才可以走近成功。被大家亲切称为“小马哥”的马云先生，就是一个理性的人。他清楚地知道自己需要什么，他不甘于平凡，所以他认真捕捉着成功的机会。他坚持着，努力着，没有一刻因为小小的进步而骄傲。今天马云已经站上了峰顶，可以说他已经成功了。他是福布斯常驻客，他是国人的骄傲。可当他俯瞰下方时，他依旧谦虚，理性造就了今天的马云。
欲戴王冠，必承其重。我们对待学习也应该如此，羡慕人家优秀的成绩，也要看见对方的努力。在学习上，不要怕吃苦不要任性，用理性的大脑想想自己的目标。那么相信未来指日可待。
地球是圆的，人生却是没有形状的。不要任性限定自己的人生。郭敬明说，努力了不一定会有回报，但是要有回报必须付出努力，这是一道不可逆的命题。
我们的人生需要努力，需要坚持，更需要理性！
高考作文议论文素材（精选篇3）
手机是这个时代的结晶，在这个信息化，数字化的时代。社会已经普遍使用数码产品，而手机，便是其中最有人气，最具争议的一部分。
从算盘到计算器，从木板到平板，从小楼大的“怪物”到小巧玲珑的手提电脑……人类对信息和数据的科技进步和科技掌握，正是大势所造就的当今社会。手机，它只不过是一台手掌大小的多媒体载体。但在当今社会，依然有许多人对手机抱有或多的敌意和反对，更有甚者，竟说出“手机会使人退化成猴子”的话。但与其两极分化，不如从一个客观的角度来看待手机，去了解，评判它。
六世纪在日本武士中有一句名言“武士如力，不论对错。”而手机也恍若明镜。“你屏幕中映出的不是手机，而是你自己的内心。”
在国内，有许多“和蔼可亲”，“慈祥友善”的家长，在各大平台乃至现实中都说道：“我的孩子被手机害惨了！”“手机害人！”“游戏就是恶魔！”“毁了我孩子的童年！”与其说是对手机强有力的诉控，不如说是对当今时代的烦恼和对自家儿女的辩护。这种行为无异于哗众取宠，手机是一面镜子，照出的是使用者自己。在温州有一位初中生，因为自己玩手机不仅被学校退学，还花光了自己所有的零花钱。是的，那位初中生确实是玩游戏导致的，但仔细一想，你会发现：从来没有人强迫他们去看手机。是，我的确承认这一点，但我只想问：“为什么他会去玩手机？为什么家长不管……”我们要做的不是去找替罪羊，而是去看待自己，也有家长笼统的说：“游戏的目的就是让你上当，使你无法自拔，制作人才能赚到更多的钱。”简直无可救药！对，他能说“王者荣耀”赚钱，“穿越火线”赚钱，他甚至能说“和平精英”赚钱，这是无可反驳的，毕竟他们就是这样，但你永远不能说“游戏”是这样，游戏被称为“第九艺术”，所包括的内涵和意义不是王者吃鸡之流所能比肩的。游戏如此，手机更是如此。与其去抹黑手机，不如从一个客观合理的角度去看待手机。
手机是一面明镜，照出的是使用者自己，从自身出发去合理使用手机，让手机消除“替罪羊”之名。
高考作文议论文素材（精选篇4）
搬到新家后，见到某个潮湿的角落生了许多绿茸茸的苔藓。它们安静温存地挤成一片，享受着世界的安宁。当阳光不经意地扫过这里，我忽然疑惑：难道苔藓真的喜欢阴暗潮湿吗？
没有人能解答这个问题，毕竟“子非鱼，安知鱼之乐”。但是苔藓并不是只靠呼吸作用而生存的生物，它需要阳光，需要光合作用。每种需要阳光的生物应该对阳光都有种天生的热情。那温暖柔和的抚摸，除了阳光，没有任何一双手可以将肌肤安慰到每个毛孔都如吃了人参果般畅快。
然而，偏偏有些生物热情于阳光，却不能直面阳光，所以它们躲在阳光不能直射的地方，偷得几缕光亮，沉默地生长。譬如苔藓，这种肯定带着遗憾生长的生物。
热情，却不一定要为了它而不顾一切。需要，却不一定要赔上全部来得到。这，就是苔藓的热情和理性。
也许每个人面对某些事情时都是一块苔藓，我也一样。
对于写作，我热情备至，甚而近于狂热。我喜欢看一张张雪白的纸被我的笔迹填满，每当握住笔，那一行行字即将从笔尖倾泻而出时，我似乎都可以看到自己指尖有道荣华炽盛的光，盛放出汉字的白莲。可是，当我坐在理科的班级中，我不得不将自己那充满“杨柳岸晓风残月”的脑子奉献给各色的方程，各式的“运动”。我将自己对文字的热情压制再压制。当阳光普照，我便如苔藓努力缩小身躯，不让光芒委身，因为我怕贪婪阳光而让自己一败涂地。所以我无法用赔上自己前途的注来换取用大片时间写作的快感。孰重孰轻，我懂。
正如我懂得那些同样是“苔藓”的先人。当他们决定不顾一切地去不顾一切时，却往往选择不顾一切地去顾及一切。因为，除了理想，他们还要生活。
李白狂傲一世，拥有对自由的无限向往与追求，但有时却难免为名利牵绊，为前途忧虑。陶渊明愤而辞职，归隐田园，然而隐逸者却终须友人接济……他们除了对理想的渴望，还有对生存下去的忧虑。前者是热情，后者就是理性。
都说诗人是浪漫的，诗人需要体验生活，但诗人却不刻意为之。他们有对诗歌的热情，却往往于不经意间汲取生活的甘露，酿造幸福的甘醇。这，便是诗人对待热情和理性的态度。
爱《红楼梦》的忧伤，但谁也不愿成为黛玉，因为生活不会因为凄怆而风情万种。谁知道呢？那些拥有无限热情的人往往也有无尽的理性。正如那些幽暗之处的苔藓，在夜色的墨凉里，也恋着阳光。
高考作文议论文素材（精选篇5）
自从人类一脚踏入信息时代的大门后，日益进步的科技将人的理性发展到了史无前例的高度。信息化的时代中，冰冷的机械被赋予了近似人的外表与思维，而这个时代也在某种程度上将人变得更像了无生气的机械——人们像计算机一般死板地思考着自己的目的与利益，而人所独有的那份感性却愈发淡薄。
曾几何时，世上多了一批又一批“精致的利己主义者”，对他们来说，思考只不过是运行既定程序一样，重复着满足自己利益的过程。苹果公司的总裁库克认为：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”库克的担心并非杞人忧天。如今贵为“造物主”的人类反倒越来越像自己创造的物件，不禁令人哑然失笑。理性固然促进了人类的繁荣，但当人走向理性的极端，便会成为按照固定逻辑生存的行尸走肉。
理性的极端必将会导致矛盾，而感性则恰是缓和摩擦的润滑剂。启蒙思想家卢梭曾经说过：“人生而自由却无往不在枷锁中。”若每个人都按照冰冷的思维去漠然地行一切有利可图之事，那么结果一定是出现不可调和的矛盾。而限制，平衡这一切的枷锁正是人类的道德观念，人的感性认知。人只有拥有正确的价值观才能明辨是非，同样，正是因为同情心，才能将每一个个体连系起来，在危难来临时，形成众志成城的集体。
尽管如今人与人之间的隔阂好似无形的高墙，我们仍然能避免走向理性的极端。值得庆幸的是，越来越多的人重视起了被冷落已久的感性。随着越来越多的人呼吁重塑社会价值观，培养道德观，那些机械思考的“精致的利己主义者”一定会减少。在思考，处事的时候，我们不应仅仅简单地去判断是否有价值，而应更加全面地去看待问题。当我们因他人的苦难而感同身受时，当我们因某些社会恶习而“见不贤则内自省”时，这些切身体会到的情感让我们有所作为。与其淡漠地冷眼旁观，不如设身处地地思考去如何解决问题。互相扶持，互相帮助，这也正是孱弱的人类能发展壮大的理由之一。
也许世界并不尽善尽美，但我们仍心存希望，慎思笃行。机器的冰冷本应服务于人的温暖，理性本应该是构筑美好社会的基石，而不是让人日渐疏远的隔阂。在这个尚存一丝温暖的时代，我们更应珍惜感性的力量。