英雄的议论文
不管现在是工作还是生活，大家都跟作文打过交道吧，作文可直接看出一个人的思想水平和文学素养。要努力提高拟题水平，力争使自己拟的题目准确、凝炼、含蓄、新奇，以下是小编精心整理的议论文范文，仅供参考，欢迎大家分享。
英雄的议论文（篇1）
自古到今人们都在赞美所谓的“英雄”。比如：曹操、关羽、秦始皇、岳飞、成吉思汗、斯巴达克……人们都以为所谓的英雄是千里挑一的，但事实上，每个都是英雄！
就拿三国时期来说吧，那时诸葛亮本可以征服天下，但因为有魏、吴两国阻碍，没能成功。那如果没有吴、魏两国阻碍，可能就因会因为小小的变动而导致中华人民共和国从历史上消失和无影无踪。严重的还会导致人类灭绝！每个生物都有它生存的价值，就连一个十平庸的人也是历史上的英雄，如果你硬要这个人成为一名有名的科学家，那么有可能有些坏人就会利用他制造的东西干一些坏事，这样就会使科技的进步的伐子停下来，使以前、未来都会产生极大的混乱，打个比方说，本来在未来可以造出时空机，然后回到古代帮助古人创造科技，但如果某一个时空的某一小部份发生了变动，就可能使一些人在未来制造不了时空机，更无法帮助古人发展更高科技的文明，从而使整个文明一慢再慢，一变再变。
所以我们不应该忽视任何一个人存在，因为每个人都是英雄，只不过有一些是成就比较明显的英雄，一些是历史中不可缺少而又不闻人知的英雄罢了。
英雄的议论文（篇2）
去年暑假，我读啦《三国演义》这本书，我经常在想，《三国演义》里，到底谁是英雄？
曹操是英雄吗、爸爸说他雄才大略，善于打仗。便以弱胜强，打败啦袁绍，平定啦北方。但是，后人却始终说他是奸雄。可我并不以为曹操是奸雄，曹操之所以被称作奸雄是因为曹操的儿子曹丕篡啦汉，做啦皇帝就追称他父亲为汉武帝。在《三国演义》中，看不出刘备有啥足以和曹操并论的，在他称帝前，就像做皇帝了。他生了两个儿子，一个名封，一个名禅，合起来就是封禅，即天子祭天地之礼！可见他念念不忘此类事。曹操却从未想过做皇帝。天下英雄何须以地位自重？其次，曹操收复过刘备，收复过关羽，虽然地位使然，识英雄，为遇时，或成人之美，绝非易事！刘备就连曹操于已显时也未必知道曹操是天下英雄。又是，曹操是实干家，曾行刺董卓，诏聚诸侯讨董卓，此类事刘备也没怎么干，大家说曹操是不是英雄、
随即，妈妈有说：“那关羽是不是呢、”这回妈妈就说对啦，关羽他不是人，而是神！而且历代加封，一直封到“善天古佛”，成为人与神的极致。他降汉不降曹、秉烛鞑靼、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳、后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息就万里不辞地往投。这是忠的一种新形式。所以，大家说关羽是不是英雄呢？
再想想诸葛亮，，他有通天彻底的才干，深谋远虑，有扭装乾坤的能力，呼风唤雨。诸葛亮本身一生谨慎，是一个鞠躬尽瘁的人物，还是一个祭东风、草船借箭、三气周瑜、智料华容道、巧摆八阵图、识魏延反骨、只去成都、骂死王朗、空城计、七星灯、锦囊杀魏延、死啦还以木偶退兵的“妖”！
其次，在《三国演义》里的英雄不止这些，但是以我的标准只有这些在我的心里才能算真正的英雄！
英雄的议论文（篇3）
“圆以融，中庸之精义也。”
对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史书，却仍然不免会“诈尸”，让人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人。这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。100年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章便可朗照北宋的万里荒原。
自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，但求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构建了中国封建社会万马齐喑的冷清画面。
而所有的叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬到荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染大地。
谁是英雄？
四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文臣武将的石像，失却了当年文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清新。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知道如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。
我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，他们的辉煌足以将我们暗淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制度的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰？
总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云：“人不可两次踏进同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手让生命更加丰富，更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪呢？
英雄的议论文（篇4）
"滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。"
悠悠千百年，弹指一挥间。再多的红尘逸事都已尘埃落定为历史里程碑上隽永的印记。
时光如白驹过隙，是否舞榭歌台，风流总被雨打风吹去？倘若英雄无觅，又何以论英雄？史上闻名的楚汉之争，其传奇般的演绎至今令人惊叹，有人为项羽的自刎而唏嘘不已，有人为刘邦的胜战赞叹不已。对于西楚霸王与汉高祖，这富有传奇色彩的两人，"谁是英雄？"一问油然而生，答案更是众说纷纭。
暗自思忖，"胜者为王，败者为寇。"是兵家不变的真理。常人曰"不以成败论英雄。"撇开胜负不谈，谁又是真英雄呢？
项羽纵然有"百战百胜之才"，却在秦朝亡后自恃武功，威慑诸侯，坑杀降卒……烧杀掳掠之行残暴，致使民心渐失。失民心者失天下，可见垓下一役四面楚歌的局面并不是偶然。曾在战场上叱咤风云的豪杰，所持军队却由盛而衰。尽管乌江之畔，他的死士以一当十，却终因寡不敌众落至血染乌江的下场。一世英名却不善始善终，处于优势却恃勇骄横而无远虑，英雄本色在那句"天亡我，非用兵之罪。"的怨声中褪色。
反观刘邦，虽文不及萧何武不及韩信，却能纳二人于麾下，知人善任。疑人不用，用人不疑的待人之道为他化险为夷，军队由弱变强以至于与楚军匹敌。刘邦称王后，与项羽相比，更显王者风范。他解放奴隶，察纳雅言，体恤民情……安定民生得以民众拥护。"地势坤，君子以厚德载望。"刘邦的君子之度为他赢得战争的筹码。垓下一役的胜利，便如锦上添花，他是胜利者，他是王者，他身上散发着英雄的气息。
任时光荏苒，任岁月蹉跎，心目中的英雄，终不会似繁花落尽。
"滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红……"
英雄的议论文（篇5）
英雄可谓是对人的最高称谓了。纵观历史，英雄都是许许多多人憧憬并为之努力的目标。在我看来，雄霸天下的人算不上英雄，功高绝世的亦算不得，福泽苍生的人才配得上英雄的称谓。
英雄这一说，想来不应当是自夸自擂而成的。这应当是得益者对于奉献者的赞词。比如说盗火的普罗米修斯。抛开其神话的外衣，他被称为英雄，正是因为他通过奉献自我，偷盗天火来造福人类。所以人们赞美他为英雄。而神王宙斯，尽管他有无双神力，人们却并没有真正赞美他，也没有称其为英雄。所以，英雄应当是通过自我奉献而使人们自发的崇敬和感激而成就的。
兴，百姓苦。亡，百姓苦。想要雄霸天下，少不了争端和杀戮。而战争自古以来就是人们厌弃的命题。其行为本身就是错误的，更何况在统一天下以后，其领导者不光自身不从事劳动生产，反而夺取人民的劳动成果。不仅如此，其又通过层层递进的制度来压迫和统治人民，常常为了一己私欲损害人民的利益。他们称孤道寡，是因为他们是站在金字塔上的唯一一人。没有人能从他那里获益，自然算不上英雄。
英雄又应当是相对的。大英雄岳飞，驱逐鞑虏，收复山河。虽其壮志未酬，但鉴于他对维护国家领土，维护人民利益及民族尊严上作出的杰出贡献，所以被誉为民族英雄。后来又起了争议，将其民族英雄的名称淡去，改为抗金英雄。究其原因是因为民族团结的需要。是因为岳飞的行为，对于汉族等人民是好的，但从当时的金国人的角度来分析，他无疑是一名奸人。因此，立场不同，评定其功过的标准也就不同了。汉奸之所有有个汉字，正是因为从汉族人民的角度上看，其行为就是一种背叛。
英雄还应当是有时效性的。从未有一件好人好事，一次英雄善举而获得的终身英雄称号。“汶川抗震小英雄”雷楚年，他在地震中的英雄善举甚至使他入选了“感动中国”人物。但他后来的诈骗行为不仅人们失望，更使得英雄的称号蒙羞。所谓靡不有初，鲜克有终正是如此。做一件好事不难，两件三件都是易事。难在长期做，终身做。许多英雄都是去世后才被定性，如雷锋，焦裕禄等。那是由于他们在有限的人生中做出了杰出贡献，并且不会再做出不符合英雄的事。
严格意义上讲，很难有被所有人所永远公认的英雄。即使是抗生素，也有不利的一面。但这又何妨呢？每个人的世界都是有限的。只要对得起自己的良心，向身边亲近的人负责，为他们而奉献，那就可以算的上是英雄了。